分類: 佛教經咒

“變食真言”在供佛利生儀中是放在甘露咒之前的。但由於兩者之間並無次第相需的問題，而是可以分別實施的兩種咒語佈施的方法，所以因爲甘露咒和前述的“文殊一字咒（護身咒）”有咒音的關聯性，並且可以使讀者明白 Om Shryim爲何與“水輪（臍輪）”有密切關係，因此我們把甘露咒放在變食咒之前先討論。 閱讀全文〈供佛利生儀（之三）甘露咒（甘露水真言）〉

《顯密圓通成佛心要集》的供佛利生儀和準提法修法儀軌中，文殊護身咒的咒音漢語標音是“唵 齒臨（二合）”。這個幾乎相同的音印度教信徒都經常使用，比較常見的是“om shreem”。 如果要長得漂亮的話，印度教信徒會念“om shreem yam”。 閱讀全文〈供佛利生儀（之二）文殊菩薩護身咒（文殊一字陀羅尼）〉

並不是修任何佛教密法都需要上師灌頂。比方修學準提法時就不需要上師灌頂。唐武宗毀佛後，華嚴宗和淨土宗所保存下來的大乘密法基本上都是廣傳的法門，比方大悲咒法、準提法、尊勝法、穢跡金剛法，這些法門都不是藏傳或者日本傳的密法那麼強調上師和阿闍梨的灌頂重要性。 閱讀全文〈供佛利生儀（之一）：普禮真言與清淨法界〉

算命後很多人都會遇到改運的問題，而咒語（咒輪）是改運的方法中很常見且有效的方法。因此基本的咒語的語法是必須的常識，好比說，《大日經》有藥叉女真言，Namaḥ samantabuddhānāṃ, yakṣavidyādhari. 這個咒語是皈依諸佛，並稱藥叉女之名，屬於增益法。主體是皈依諸佛，而非以召喚藥叉女爲中心。但是若改成 Oṃ, yakṣavidyādhari hūṃ phaṭ svāhā 的話，那麼便同時是召喚藥叉女，並且是向藥叉女祈求消災的咒語了。
閱讀全文〈咒語的語法〉

本文討論胎藏六月持誦法，在討論第五六月前，請讀者先閱讀前篇文章
大日經胎藏六月持誦法：第一月地輪觀，阿字門
大日經胎藏六月持誦法：第二月水輪觀，鑁字門
大日經胎藏六月持誦法：第三月火輪觀，囕字門
大日經胎藏六月持誦法：第四月風輪觀，唅字門
閱讀全文〈大日經胎藏六月持誦法：第五六月地水火風觀〉

本文討論胎藏六月持誦法，在討論第三月前，請讀者先閱讀前篇文章
大日經胎藏六月持誦法：第一月地輪觀，阿字門
大日經胎藏六月持誦法：第二月水輪觀，鑁字門

閱讀全文〈大日經胎藏六月持誦法：第三月火輪觀，囕字門〉

本篇主題主要是分次討論大日經胎藏六月持誦法。
通常在討論大輪金剛咒時，多少人忽略了“靜坐”這一項重要的內容。靜坐也是需要灌頂的，甚至比結手印和唸咒更需要有具德上師和佛菩薩灌頂。假使，您沒有具德的師父協助你靜坐的話，那麼這篇文章裏的大輪金剛咒對您來說會至關重要！學習靜坐前先念誦大輪金剛咒能得到如來灌頂。
閱讀全文〈大日經胎藏六月持誦法：第一月地輪觀，阿字門〉