大日經胎藏六月持誦法：第一月地輪觀，阿字門

本篇主題主要是分次討論大日經胎藏六月持誦法。
通常在討論大輪金剛咒時，多少人忽略了“靜坐”這一項重要的內容。靜坐也是需要灌頂的，甚至比結手印和唸咒更需要有具德上師和佛菩薩灌頂。假使，您沒有具德的師父協助你靜坐的話，那麼這篇文章裏的大輪金剛咒對您來說會至關重要！學習靜坐前先念誦大輪金剛咒能得到如來灌頂。

人的身體是五輪法界塔婆

塔婆（梵文：स्तूप，stūpa；巴利文：Thūpa）又翻譯窣堵坡、或卒塔婆，可簡稱塔婆，是印度文化中的墳墓土包；佛教亦採用作為佛陀和僧侶的墳墓，即佛塔、僧塔或舍利塔，隨著佛教傳向世界各地，產生了各種本土化的樣式，如漢地的塔是卒塔婆與本土樓閣結合的樣式，而名稱「塔」也是「卒塔婆」的縮略。

所以塔婆是會壞死的肉身，而且這個肉身是個宇宙，法界就是宇宙——時間空間。宇宙是地水火風空五輪所形成的法界，《大日經》的“持明禁戒品”中，明示了“五輪禪定”的次序。這個方法和目前廣泛傳播的印度瑜伽脈輪靜坐法相當類似，但是仍舊有許多差別。

比方說，專注音流瑜伽（Surat Shabd Yoga)是從眉心輪以上開始修，並且持誦傳承的“聖號”，其中某些聖號也在錫克教經常傳唱的詩歌中出現。而一般的印度瑜伽脈輪靜坐的 lam, vam, ram, yam, ham, om, hum 這些種子字和大日經的布字規則也有位置上的很大的差異。

《大毘盧遮那成佛神變加持經》等起自真實，不生疑慮心，常住於等引，修行戒當竟。菩提心及法，及修學業果，和合為一相，遠離諸造作，具戒如佛智，異此非具戒。

持明禁戒品的內容特別重視“本性戒”，基於“起自真實”、“不生疑慮”’和“常住等引”，而竟修行戒。所以動機非常重要。等引就是禪定的意思，也就是Meditation。所以，這是阿字門靜坐觀想的方法陳述。依照上述的基礎而能重視進入五輪世界（地水火風空）的“制戒”。大概可以說，是“以心領戒”，真心實意善行，戒律自然清明。

六月持誦觀想法

大日經的六月持誦觀想法是將種子字的觀想分爲六個階段：

1. 地輪觀（蓮花座，身體下部。沙門一行阿闍梨在經疏中將地輪的位置定在肚臍，這並不符合持誦法則品的“蓮花座”的合理位置，座肯定是座位和屁股共同組成，因此才成爲座。且三昧耶必含衆生，因此地輪當然和地球衆生的境地必須關聯。好比說，如果氣浮躁時，赤腳踏地面，這樣可以緩和情緒，這是接地氣）
2. 水輪觀（肚臍。沙門一行阿闍梨在經疏中已經把地輪拿來佔用了臍輪的位置了，所以解釋到第二個月水輪觀時，只好跳過去，沒提水輪觀該注意身體什麼部位。）
3. 火輪觀（心門）
4. 風輪觀（眉心）
5. 地水輪同觀
6. 火風輪同觀

第一月：地輪觀

《大毘盧遮那成佛神變加持經》
最初金輪觀， 住大因陀羅， 當結金剛印， 飲乳以資身。行者一月滿， 能調出入息。

出入息的方法並沒有特別說明。二結印則是“金剛印”。

《大毘盧遮那成佛經疏 沙門一行阿闍梨記》
其第一月當觀金剛，是方漫荼羅，黃色也。觀其自身而坐此中，即以自身而作阿字。其字正方黃色，當令內身充滿無缺，舉體皆是此字也。當結五股金剛印，不須持數珠。其印作虛心合掌，雙屈二水，以右加左相句掌中，二空雙並出，二風句屈向中指背，即是金剛手印也。當於一月中，但服乳不食餘物。但觀所持真言從臍而出、從鼻而入，如調喘息無異。爾時但觀以此真言而為喘息也，其色亦黃。若觀真言，即以一一句為一息。若觀種子字，但無間作息也。雖云一月，然一十一百乃至一落叉月等，要以見為限。復次一者即是一相一味之義也，見此名滿一月。

雖然大部分閱讀過沙門一行阿闍梨的經疏後，奉爲規臬，但是經文漢譯原文說的分明是

阿字遍金色， 用作金剛輪，加持於下體， 說名瑜伽座。

瑜伽座是金色的，而且是在下體。那是金剛輪，在下體！靦腆的話，會找不到阿字門（金剛座）。如果“下體”不能談的話，那麼釋迦牟尼三十二好相何必提“陰馬藏相”？而且關於“陰馬藏相”，在大正藏還有精彩的篇幅。我不能在這兒討論這個，男男女女，各式各樣，怕是我說東，您想西去了。總之，地藏菩薩的“大力金剛杵”若是不接地氣的話，怎麼度地獄？ 關於陰馬藏相的經文以《佛説觀佛三昧海經》讓人最深刻，但是很少人討論《佛説觀佛三昧海經》，卻對雙身法的好奇心樂此不疲。慾望益炙的身體部位，德行和戒律越發重要。

虛雲老和尚某日晚間靜坐，忽然警覺騎龍見生母，那也是屁股中間一條龍，反樸面生門 —— 世尊（bhagavan)這個詞的字根就是“生門、女戶）。大日經講的是胎藏一真法界，既然是一真法界，那麼“共通性”應該會是特徵，所以不應該閃避人身的“common feature”.

第一月地輪觀總結：

• 種子音與部位：大日經的六月觀想法（瑜伽, Yoga）也是從海底輪開始修的，海底輪即是大日經所說“地輪”，連接地球因緣。漢傳經文原文指明部位在下體，而且念的種子音是“阿(a)”， 不是印度教的”Lam”
• 手印：大日經持明禁戒品經文指定使用“金剛印”
• 飲食與期程：一行經疏說：“但服乳不食餘物……雖雲一月，然一十一百乃至一落叉月等，要以見為限”。十天只喝牛奶的話，我看還行。若是一百天都只喝牛奶的話，那麼乳糖不耐導致拉肚子頻繁，這大概逼近於釋迦牟尼佛成道前昏死過去了。另外，“一落叉”是十萬，十萬個月都只喝牛奶。這實在過度離譜。丹道百日築基理當是經驗值，百日大概就是三個月多一點，所以地輪、水輪和火輪個別用三十天來修，這樣接近於一百天，然後才進行下一階段“兩輪一起修”。