月光菩薩（梵語：चन्द्रप्रभ Candraprabha），又稱月光遍照菩薩、月淨菩薩或月光普照菩薩，出現於大乘佛教經典的人物，最早見於《佛說決定毘尼經》。[1]比較為人熟知為藥師佛的右脅侍，淨琉璃世界的東方三聖之一。
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月份: 2023 年 12 月
看房的時間可否看出房屋適不適合自己
有同學詢問我關於看房屋時起卦的問題。問題如下：
老师，一个人要租房子，去看房子进入那个房子的那个时间点起卦，看看自己和这个房子是否合适是否也可行？
我給予的答覆是：
假設去看房子进入那个房子的那个时间点起卦，這樣的話，時間會太短，看房的時間並不是“決定的時間”。因爲簽約的時間也是個時間，這變成了多頭問題。因此看房時間不能作爲買房的唯一依據。
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紫微斗數的來因宮是什麼？
開門見山，這篇文章是爲了建議讀者忘了來因宮這個詞！明擺着筆者（海陽居士）提醒您最基本的邏輯問題 —— 爲什麼叫做“來因”？這是邏輯定義的問題，來因的“因”所對應的“果”是什麼呢？
金剛薩埵百字明咒_功德與釋疑
誰可以持念百字明咒？
任何人都可以持念金剛薩埵百字明咒！不用灌頂、不用加持，只要有心，任何人都可以持念！唸完要記得迴向
百字明咒，主要的是指音節（syllable）。百字明有很多種，最常見的除了金剛薩埵的百字明咒外，還有下列幾種：
- 觀音菩薩蓮花部的百字明咒、
- 大威德金剛的百字明咒、
- 勝樂金剛的百字明咒
紫微斗數論風水：空間與時間卦象共振
時間是以空間來定義的。比方日照，這是地球自轉與太陽之間的空間關係，用來定義每日的時辰。另外，節氣則是地球繞着太陽時，所在的位置關係，屬於月份的定義。因此，時間是由空間關係來定義的。
所以，時間是具有實體（天體）定義爲基礎的邏輯現象。如果我們將這個實體的概念轉換爲音叉的話，就能夠理解時間（命盤）和時間（時間卦盤）之間有着實體的邏輯關係。
唐密又稱真言陀羅尼宗、真言宗
在漢傳密教成體系的密宗形成之前，稱為「雜密」的一些密法已經就傳入中國，最早見於三國吳黃龍二年（230年）竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》，《無量門微密持經》，和《金光明最勝王經》。
唐密發源於印度，在唐玄宗開元年間（西元716年－720年）傳入漢傳佛教中，又稱真言陀羅尼宗、真言宗、金剛頂宗、大日宗、毗盧遮那宗、開元宗，佛教密宗流派，主要以金剛界、胎藏界兩部密法為主，稱為二部純密。
《大日經疏》為《大日經》的注釋書
「大毘盧遮那成佛經」全稱為「大毘盧遮那成佛神變加持經」，簡稱「大日經」。此為真言密教的二大根本經典之一，中土已罕見。「大日經疏」為唐朝一行阿闍梨所作。
《大日經疏》為《大日經》的注釋書，由唐代的一行禪師根據善無畏的解說並參考多部經典著成。其內容主要為音聲、意義、分類、功用及修持方式的解釋和論述。有《大日經本疏》、《大日經大疏》、《大日經無畏疏》等別名。
弘一法師對密宗(漢密)的看法
以下內容是轉載自《顯密文庫》，關於弘一法師對密教的看法。
請注意，
弘一法師在此所說的密宗是傾向於指“漢密（或稱唐密）”，即「開元三大士」善無畏、金剛智、不空三大師所傳的唐代密宗，而非指藏傳佛教密宗。
藏傳與漢傳《金剛薩埵 百字明》的梵音唱誦
藏傳金剛薩埵百字明在發音上和漢傳（漢密）金剛薩埵百字明的內容有些許差異：
藏傳 supoṣayoḥ me bhava| anurakta me bhava|
這兩句在漢傳密教中是倒過來唸成： anurakta me bhava| supoṣayoḥ me bhava|
我個人花了點時間找到梵音的念法， 並轉錄後分享給大家
虛雲老和尚對藏密的態度
《虛雲和尚年譜·49歲》中記載虛雲老和尚在西藏親眼所見藏密門派林立、不禁食肉的混亂現象：「（虛雲老和尚）由川入藏，行及一年。日出而行，日入而息，登山涉水，每數日不遇一人。鳥獸異於中原，風俗堪稱殊異。僧伽（西藏喇嘛）不守戒律，多食牛羊；（喇嘛的）道服劃分紅黃，各立門戶。憶及祇園會時，不知涕之何從也？」