在漢傳密教成體系的密宗形成之前，稱為「雜密」的一些密法已經就傳入中國，最早見於三國吳黃龍二年（230年）竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》，《無量門微密持經》，和《金光明最勝王經》。
唐密發源於印度，在唐玄宗開元年間（西元716年－720年）傳入漢傳佛教中，又稱真言陀羅尼宗、真言宗、金剛頂宗、大日宗、毗盧遮那宗、開元宗，佛教密宗流派，主要以金剛界、胎藏界兩部密法為主，稱為二部純密。
作者: 海陽居士
Ziweidoushu.tw站長，從事紫微斗數研究與教學；十七歲開始接觸易經、八字與紫微斗數，四十年以上的紫微斗數經驗。
《大日經疏》為《大日經》的注釋書
「大毘盧遮那成佛經」全稱為「大毘盧遮那成佛神變加持經」，簡稱「大日經」。此為真言密教的二大根本經典之一，中土已罕見。「大日經疏」為唐朝一行阿闍梨所作。
《大日經疏》為《大日經》的注釋書，由唐代的一行禪師根據善無畏的解說並參考多部經典著成。其內容主要為音聲、意義、分類、功用及修持方式的解釋和論述。有《大日經本疏》、《大日經大疏》、《大日經無畏疏》等別名。
弘一法師對密宗(漢密)的看法
以下內容是轉載自《顯密文庫》，關於弘一法師對密教的看法。
請注意，
弘一法師在此所說的密宗是傾向於指“漢密（或稱唐密）”，即「開元三大士」善無畏、金剛智、不空三大師所傳的唐代密宗，而非指藏傳佛教密宗。
藏傳與漢傳《金剛薩埵 百字明》的梵音唱誦
藏傳金剛薩埵百字明在發音上和漢傳（漢密）金剛薩埵百字明的內容有些許差異：
藏傳 supoṣayoḥ me bhava| anurakta me bhava|
這兩句在漢傳密教中是倒過來唸成： anurakta me bhava| supoṣayoḥ me bhava|
我個人花了點時間找到梵音的念法， 並轉錄後分享給大家
虛雲老和尚對藏密的態度
《虛雲和尚年譜·49歲》中記載虛雲老和尚在西藏親眼所見藏密門派林立、不禁食肉的混亂現象：「（虛雲老和尚）由川入藏，行及一年。日出而行，日入而息，登山涉水，每數日不遇一人。鳥獸異於中原，風俗堪稱殊異。僧伽（西藏喇嘛）不守戒律，多食牛羊；（喇嘛的）道服劃分紅黃，各立門戶。憶及祇園會時，不知涕之何從也？」
十一面觀音咒(藏傳大悲咒)
十一面觀音（梵語：Ekādaśamukha Avalokiteśvara)，又稱十一面菩薩、大光普照觀音。是觀世音菩薩的化身之一，是六觀音之一。六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。有十一個顏面，十一面之寓義，普遍說法表示「十地」，最頂一面，表示十地之上的阿耨多羅三藐三菩提。
此菩薩遍傳中國、日本等地。其有十一面二臂或四臂的形象，真言宗認為此菩薩主要度脫六道中的阿修羅眾生。真言為十一面觀音陀羅尼（俗稱藏密大悲咒）。
唐代時，長安薦福寺方丈泗州僧伽大師，被時人視為是十一面觀音化身。
大悲心陀羅尼（Mahā Karuṇā-citta Dhāranī）
真言咒語概要
大悲咒由金剛智於719年—741年間翻譯成中文（大正藏T.1112），後又經其弟子不空於723年—774年間兩次翻譯（大正藏T.1111，T.1113b），後來由指空於1326年—1363年又進行過翻譯（大正藏T.1113a），因此有不同的翻譯版本。其中以唐代伽梵達摩所譯之《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》所載為基礎並經增加的「八十四句大悲咒」流行最廣。
千手千眼觀世音菩薩 廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
速疾圓滿普賢行願陀羅尼(Samantabhadra Dharani)
普賢菩薩行願讚
速疾滿普賢行願陀羅尼曰：
襄麼悉底哩也(四合)地尾(二合)迦(引)南([14]二)怛佗(引)孽哆南(二)唵(引)(三)阿(引)戌嚩囉尾擬儞娑嚩(二合、引)訶(引)(四)
每日誦普賢菩薩行願讚後，即誦此真言，纔誦一遍，普賢行願悉皆圓滿，三摩地人，速得三昧現前，福德智慧，二種莊嚴，獲堅固法，速疾成就。
虛空藏菩薩真言
虛空藏菩薩摩訶薩（梵文：आकाशगर्भ बोधिसत्त्व महासत्त्व Ākāśagarbha bodhisattva mahāsattva），ākāśa 虛空、蒼穹，garbha 胎藏，亦譯虛空孕，密號如意金剛、庫藏金剛等，大乘佛教八大菩薩之一。按經述，虛空藏菩薩橫空出世、凌駕群雄、心包太虛、量周沙界、光照萬宇、德被億眾、慈悲恆發、威力無窮，記憶力如虛空浩瀚無垠。與代表大地的地藏菩薩互為呼應。為密宗胎藏界壇城虛空藏院之中尊，金剛界壇城賢劫十六尊之一。