本文討論胎藏六月持誦法，在討論第四月前，請讀者先閱讀前篇文章
大日經胎藏六月持誦法：第一月地輪觀，阿字門
大日經胎藏六月持誦法：第二月水輪觀，鑁字門
大日經胎藏六月持誦法：第三月火輪觀，囕字門
第四月風輪觀，唅字門
《大毘盧遮那成佛神變加持經 —— 持明禁戒品第十五》
第四月風輪， 行者常服風，結轉法輪印， 攝心以持誦。《Rolf W. Giebel 英譯版》
In the fourth month, with [the meditation on] the wind circle, the practitioner constantly ingests wind,
行者常服風。英文的翻譯是“ingest”, 這是攝取的意思。但未必是指“只吃風”。不過一行禪師的經疏就不是這樣看的了。
《大毘盧遮那成佛經疏 沙門一行阿闍梨記》
第四月在風輪中，是側月也 與上同 ，其中色黑。用訶字為身，出入息等如上說。此一月中但飲風而住，不食一切食也。此飲風，亦是以訶字出入息為食，非如外道飲氣而生也。當作轉法輪印，此即是反手相叉，前所作者也。此難作者。
一行禪師又說不喫東西，只引風而住。只用“ha”這個音的出入息觀想爲食。這樣的話，大約可以說是近四個月不喫東西，這太難了吧？
《孤本元明雜劇．破天陣．頭折》：「黃冠鶴氅，息氣養神，導嚥還丹，飲風餐露。」也作「飲露餐風」。以風、露水為食。形容遠離塵世間的生活。這是雜劇的劇情，不是丹道修煉的經文。
《莊子．逍遙遊》：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。」這個例應該確實是存在的，但是常理可知其爲數甚稀。因此，很難被認識爲“方便”。因爲，這確實不方便，太難得，太難成就。
筆者並不是不相信人能夠不食五穀，僅僅吸風飲露。而是，假設大日經的六月持誦法是“不食五穀，吸風飲露”的話，那麼爲什麼第一個月非得喝牛奶呢？第一個月修地輪，爲啥不喫白粘土，而是喝白色的奶？另外，第二個月修水輪，所以喝乾淨的水，這很容易理解。但是，若說只喝水的話，這好似解經者自己主觀的添加。
《大毘盧遮那成佛神變加持經 —— 持誦法則品》
唅字劫災焰， 黑色在風輪，加持白毫際， 說名自在力。《Rolf W. Giebel 英譯版》
The letter Haṃ, like the flames of the [fire] calamity [at the end] of an eon, is black in color and in a wind circle: It empowers the place of the white tuft [between the eyebrows] and is called sovereign power.
“訶(𑖮 ཧ ha）” 字大空點就是“唅(haṃ)”
